Στο Women, Fire, and Dangerous Things, ο Αμερικανός γλωσσολόγος και φιλόσοφος George Lakoff δείχνει πώς σε πολλές γλώσσες υπάρχει μια βαθιά μεταφορική σύνδεση μεταξύ των λέξεων «γυναίκα» και «κίνδυνος».

Σε αυτό το βίντεο, αντλώντας από το βιβλίο του ανθρωπολόγου David Gilmore Misogyny: The Male Malady, εξετάζουμε τα ανθρωπολογικά και πολιτισμικά στοιχεία που δείχνουν ότι ο φόβος του άνδρα για τη γυναίκα είναι ένα διαπολιτισμικό φαινόμενο και διερευνούμε πώς η πρώιμη αναπτυξιακή διαδικασία των αγοριών συμβάλλει σε αυτόν τον φόβο.

Ο μισογυνισμός ορίζεται συνήθως ως περιφρόνηση, μίσος ή προκατάληψη προς τις γυναίκες. Αλλά ένας πληρέστερος ορισμός αυτού του φαινομένου θα πρέπει να περιλαμβάνει και τον φόβο. Γιατί μεγάλο μέρος του μίσους για τον μισογύνη είναι μια μάσκα για τον φόβο του για το γυναικείο φύλο. Στο Αντώνιος και Κλεοπάτρα, ο Ουίλιαμ Σαίξπηρ έγραψε περίφημα: «Με τον καιρό μισούμε αυτό που συχνά φοβόμαστε». Και όπως γράφει ο David Gilmore:

“… Με τον όρο «μισογυνισμός» εννοώ έναν παράλογο φόβο ή μίσος για τις γυναίκες που παίρνει κάποια απτή μορφή σε κάθε δεδομένη κοινωνία.... Μερικοί άνδρες δεν είναι μισογύνηδες. Αυτοί οι άνδρες έχουν επιλύσει με επιτυχία τις εσωτερικές τους συγκρούσεις για τις γυναίκες... Αλλά οι περισσότεροι άνδρες δεν ήταν τόσο επιτυχημένοι... Ο μισογυνισμός δεν είναι δυτική εφεύρεση, ούτε περιορίζεται στις σύγχρονες καπιταλιστικές κοινωνίες, όπως υποστηρίζουν πολλές φεμινίστριες και μαρξίστριες εδώ και πολλά χρόνια... Ο μισογυνισμός δεν δείχνει καμμία συσχέτιση με κάποια συγκεκριμένη μορφή κοινωνίας. συμβαίνει παντού... Ο μισογυνισμός είναι πράγματι κοντά στο να είναι καθολικός, όπως θα αποδείξουν επαρκώς τα δεδομένα μας».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι η ενασχόληση του άνδρα με το γυναικείο σώμα είναι η μεγαλύτερη εμμονή στην ιστορία. Ωστόσο, αυτή η εμμονή επισκιάζεται από έναν εξίσου ισχυρό φόβο. Γιατί ο άντρας όχι μόνο επιθυμεί το γυναικείο σώμα, αλλά το βιώνει επίσης ως κάτι ξένο, μυστηριώδες και δυνητικά επικίνδυνο. Μεταξύ των πολιτισμών κυνηγών-τροφοσυλλεκτών, αυτός ο φόβος για το γυναικείο σώμα παίρνει τη μορφή μιας πλήρους φοβίας.

Οι αυτόχθονες φυλές των υψιπέδων της Μελανησίας, ή της Νέας Γουινέας, παρέμειναν ανεξερεύνητες και ανέγγιχτες από εξωτερική επιρροή μέχρι τα μέσα έως τα τέλη του 20ου αιώνα. Όταν οι ανθρωπολόγοι συνάντησαν για πρώτη φορά αυτές τις φυλές, παρατήρησαν ότι οι αυτόχθονες άνδρες έτρεφαν έναν βαθύ και έντονο φόβο για το γυναικείο σώμα. Συνοψίζοντας αυτές τις ανθρωπολογικές μελέτες, ο David Gilmore γράφει:

“… Κυριολεκτικά όλες οι δημοσιεύσεις ξεκινούν σημειώνοντας έναν περίεργο βαθμό ανταγωνισμού των φύλων ως εξέχον χαρακτηριστικό, αν όχι το χαρακτηριστικό γνώρισμα, των περισσότερων κοινωνιών των ορεινών περιοχών. Πιθανότατα δεν υπάρχει μέρος στη γη όπου οι άνδρες έχουν τόσο διάχυτο φόβο και απέχθεια για τις γυναίκες... Πουθενά αλλού στον κόσμο ο φόβος για το γυναικείο σώμα δεν φτάνει σε τόσο τρομερό, συγκλονιστικό τόνο».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Σύμφωνα με τους αυτόχθονες άνδρες της Νέας Γουινέας, η παρατεταμένη επαφή με το σώμα μιας γυναίκας μπορεί να προκαλέσει σοβαρή ασθένεια που προκαλεί μαρασμό του δέρματος και απώλεια των οργάνων.

Ο ανθρωπολόγος John Langness παρατήρησε ότι οι άνδρες πρεσβύτεροι μιας φυλής προειδοποιούν τα έφηβα αγόρια ότι αν περνούν πολύ χρόνο σε στενή φυσική εγγύτητα με γυναίκες, «το δέρμα τους δεν θα είναι καλό», η δουλειά τους θα «πάει στραβά» και θα πεθάνουν νέοι». 

Ο αυτόχθονος φόβος για το γυναικείο σώμα φτάνει στην πιο έντονη έκφρασή του στις ανησυχίες γύρω από τις αναπαραγωγικές λειτουργίες και το σεξουαλικό της όργανο. Το αίμα της περιόδου θεωρείται ως μια από τις πιο επικίνδυνες ουσίες που μπορεί να συναντήσει ένας άνδρας. Η επαφή με μια απλή σταγόνα του πιστεύεται ότι μπορεί να σκοτώσει έναν νεαρό και δυνατό άνδρα.

Ενώ τα γυναικεία γεννητικά όργανα δεν θεωρούνται μόνο δυνητικά δηλητηριώδη αλλά και ο αγωγός μέσω του οποίου οι κακόβουλες δυνάμεις εισέρχονται στον κόσμο. Η ίδια η βιολογία που γέννησε τον άνθρωπο, παραδόξως, θεωρείται αντίθετη με την ευημερία και την ύπαρξη του ανθρώπου.

«Έτσι, μέσω των σεξουαλικών της οργάνων μια γυναίκα, έστω και ακούσια, πιστεύεται ότι λειτουργεί ως σταθερός μαγνήτης για τις κακές δυνάμεις που κατοικούν στο υπόγειο βασίλειο του κόσμου...» εξηγεί ο Gilmore. «Οι γυναίκες προσελκύουν αυτές τις κακές δυνάμεις χωρίς καν να το γνωρίζουν, και έτσι θέτουν σε σοβαρό κίνδυνο τόσο τη φύση όσο και την κοινωνία... Μητέρα, σύζυγος, αδελφή . . . Δεν πειράζει; Το σώμα της γυναίκας είναι ο προάγγελος κάθε ανθρώπινου κακού».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Όπως όλοι οι άνδρες, έτσι και οι αυτόχθονες άνδρες επιθυμούν το σεξ, αλλά πιστεύουν επίσης ότι η υπερβολική ποσότητα του αποδυναμώνει και μπορεί ακόμη και να τους σκοτώσει. Ο ανθρωπολόγος Raymond Kelly σημείωσε ότι μεταξύ της φυλής Etoro, οι άνδρες απέχουν τελετουργικά από τη σεξουαλική επαφή με γυναίκες για περίπου τα δύο τρίτα του έτους. Για τον αυτόχθονα άνδρα της Νέας Γουινέας, το σεξ τον αποστραγγίζει από τη ζωτική του ουσία, ενώ ταυτόχρονα ενισχύει τη δύναμη και τη ζωτικότητα των γυναικών.

«Σε ολόκληρη την ορεινή περιοχή, οι άνδρες καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι οι γυναίκες επιδιώκουν το σεξ ακριβώς για να συλλάβουν σπέρμα, να ενισχύσουν την ευημερία, να εξαντλήσουν το αρσενικό θύμα και να ενισχύσουν τον εαυτό τους στη διαδικασία».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Αυτοί οι φόβοι για το γυναικείο σώμα δεν βρίσκονται μόνο στις ανδροκρατούμενες αυτόχθονες φυλές της Νέας Γουινέας. Μεταξύ των μητρογραμμικών Κορακιών, όπου οι γυναίκες ελέγχουν σημαντική περιουσία και κατέχουν σχετικά υψηλή θέση, καθώς και των Σεμάι της χερσονήσου της Μαλαισίας, ενός μη βίαιου λαού που περιγράφεται από τον David Gilmore ως «η λιγώτερο σεξιστική ομάδα ανθρώπων στο πρόσωπο της γης», υπάρχει ο ίδιος φόβος για το γυναικείο σώμα. Όπως σημειώνει ο Gilmore: «Αυτές οι πεποιθήσεις δεν περιορίζονται σε αυτό που αναφέρεται ως ανδροκρατούμενες κουλτούρες, ούτε σε πατρογραμμικές κοινωνίες όπου η θέση των γυναικών είναι χαμηλή» (David Gilmore, Misogyny: The Male Malady).

Ούτε τέτοιες πεποιθήσεις περιορίζονται στις αυτόχθονες κοινωνίες, καθώς παράλληλοι φόβοι για το θηλυκό μπορούν να βρεθούν σε όλη τη δυτική ιστορία. Αλλά ενώ πολλές αυτόχθονες φυλές εντόπισαν τον κίνδυνο της γυναίκας στη σωματικότητά της, ο δυτικός άνδρας την έχει απεικονίσει πιο συχνά ως ηθική και πνευματική απειλή.

Ήδη από τον 7ο αιώνα π.Χ., ο αρχαίος Έλληνας ποιητής Σεμονίδης έγραψε: «Ναι, οι γυναίκες είναι το μεγαλύτερο κακό που έχει κάνει ο Δίας και οι άνδρες είναι δεμένοι μαζί τους χειροπόδαρα, με αδύνατους κόμπους από τον θεό». Μεταγενέστεροι Έλληνες και Ρωμαίοι ποιητές απηχούσαν αυτή την ιδέα υποστηρίζοντας ότι οι γυναίκες είναι η αρχική πηγή του «κακού» σε αυτόν τον κόσμο και ότι δημιουργήθηκαν από τους θεούς για να βασανίζουν τους άνδρες.

«Ρωμαίοι ποιητές όπως ο Οβίδιος, ο Ησίοδος και ο Ιουβενάλης έγραψαν μεγάλες πραγματείες περιφρονώντας και κακοποιώντας τις γυναίκες και οτιδήποτε τις αφορούσε και προτρέποντας τους άνδρες να αποφεύγουν εντελώς το σεξ και τον γάμο (Coole 1988)».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Η δυτική μυθολογία είναι επίσης γεμάτη φόβους για το θηλυκό. Σε έναν μύθο που απηχεί την πεποίθηση των ιθαγενών ότι τα γυναικεία γεννητικά όργανα είναι μια πύλη για κακόβουλες δυνάμεις, είναι η Πανδώρα που ανοίγει ένα κουτί που απελευθερώνει το κακό στον κόσμο.

Η αρχαία ελληνική μυθολογία είναι γεμάτη με γυναικείες φιγούρες – σειρήνες, νύμφες, λάμιες και Ερινύες – που δελεάζουν, παγιδεύουν και τελικά καταστρέφουν τους άνδρες. Πολλά από αυτά τα μυθολογικά θηλυκά ζουν στο νερό και προσελκύουν τους άνδρες με την ομορφιά τους μόνο για να τους σύρουν κάτω από το νερό. Αυτό το μοτίβο επιμένει σε όλη τη δυτική ιστορία. Στους ισλανδικούς μύθους, για παράδειγμα, οι γυναίκες απεικονίζονται ως «ποτάμια δηλητηρίου», στα οποία οι άνδρες, όπως οι μύγες που έλκονται από το μέλι, γεύονται τη γλυκύτητα για μια σύντομη στιγμή και μετά πνίγονται.

«Η φιλόσοφος Dorothy Dinnerstein (1976) βρίσκει την εικόνα της σειρήνας ή της γοργόνας, του θηλυκού θαλάσσιου πλάσματος που αναδύεται από τα σκοτεινά βάθη της θάλασσας για να παρασύρει τους άνδρες προς τα κάτω, να είναι σχεδόν καθολική στη λαογραφία. Στο βιβλίο του για τα τέρατα και τους δαίμονες, ο David Williams (1996:187) αποκαλεί αυτή τη φιγούρα σειρήνας το πιο ευρέως αντιπροσωπευόμενο τέρας σε όλη την ιστορία, βάζοντας ένα γυναικείο πρόσωπο στο φρικτό και το γκροτέσκο για όλες τις εποχές».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Η σειρήνα είναι μια μυθολογική αναπαράσταση της μοιραίας γυναίκας – της σαγηνευτικής αλλά θανατηφόρας γυναίκας – που είναι ένα κοινό σύμβολο ανά τους αιώνες. Τον 18ο αιώνα, ο Άγγλος ποιητής John Gay έγραψε: «Η μύγα που πίνει μελάσα χάνεται στα γλυκά, Έτσι αυτός που γεύεται τη γυναίκα, η καταστροφή συναντά». 

Στις όπερες του Richard Wagner, η θεά Αφροδίτη παγιδεύει τους ανθρώπους σε σφαίρες αισθησιακής απόλαυσης, εκτρέποντάς τους έτσι από τις ανώτερες, ηρωικές επιδιώξεις τους. Αποτυπώνοντας την ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι κάθε γυναίκα ενσαρκώνει κάτι από τη μοιραία γυναίκα, ο Gilmore γράφει:

«Οι γυναίκες είναι κακές λόγω της σεξουαλικής τους γοητείας, η οποία, συγκαλύπτοντας όλη αυτή τη γεμάτη κακία με μια όμορφη εξωτερική εμφάνιση, θέτει τους άνδρες σε σωματικό και ηθικό κίνδυνο ανηθικότητας. Αυτή η σωματική ελκυστικότητα είναι, στην πραγματικότητα, η στρατηγική για την προδοσία και τη διπροσωπία τους, γιατί είναι η έκκλησή τους στις αισθήσεις των ανθρώπων που εξαπατά, προδίδει, εξαπατά. Και έτσι οι γυναίκες είναι από τα πιο επικίνδυνα πράγματα στη γη».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Η δυτική φιλοσοφία και λογοτεχνία είναι επίσης γεμάτη με άνδρες που εκφράζουν την άποψη ότι οι γυναίκες είναι εγγενώς επικίνδυνες. Ο Γερμανός φιλόσοφος Arthur Schopenhauer υποστήριξε ότι επειδή οι γυναίκες είναι συνταγματικά πιο αδύναμες από τους άνδρες, έχουν γίνει κύριοι απατεώνες προκειμένου να επιβιώσουν και να επιτύχουν τους αναπαραγωγικούς τους σκοπούς. «Οδηγούνται να βασίζονται όχι στη βία αλλά στην πονηριά. εξ ου και η ενστικτώδης λεπτότητα τους και η τάση τους να λένε ψέμματα» (Arthur Schopenhauer, On Women). 

Ο Φρίντριχ Νίτσε επανέλαβε αυτή την ιδέα υποστηρίζοντας ότι οι γυναίκες είναι συνταγματικά ανίκανες να πουν την αλήθεια: «Τι είναι αλήθεια για μια γυναίκα; Από την αρχή, τίποτα δεν ήταν πιο ξένο, αποκρουστικό και εχθρικό για τις γυναίκες από την αλήθεια – η μεγάλη της τέχνη είναι το ψέμμα της» (Φρίντριχ Νίτσε, Πέρα από το καλό και το κακό).

Ενώ ο συγγραφέας DH Lawrence δεν δίστασε να εκφράσει αυτό που πίστευε ότι ήταν το «κολοσσιαίο κακό του ενωμένου πνεύματος της Γυναίκας που στέλνει κύματα καταστροφικής κακίας που κατατρώει την εσωτερική ζωή ενός άνδρα, όπως ένας καρκίνος» (DH Lawrence, Studies in Classic American Literature) 

Τα θεμελιώδη κείμενα και οι διδασκαλίες όλων των μεγάλων θρησκειών του κόσμου παρέχουν επίσης στοιχεία για το φόβο του άνδρα για το θηλυκό.

«Στις περισσότερες μεσσιανικές θρησκείες του κόσμου... Η αμαρτία έρχεται στον κόσμο από τις γυναίκες. Είναι πάντα η Πρώτη Γυναίκα, ποτέ ο Πρώτος Άντρας, που, λόγω των έμφυτων ελαττωμάτων του χαρακτήρα, συνθηκολογεί με τις κολακείες του διαβόλου».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Στο βιβλίο της Γένεσης, είναι η Εύα που υποκύπτει στις απάτες του φιδιού, τρώει τον απαγορευμένο καρπό και πείθει τον Αδάμ να παρακούσει τον Θεό, με αποτέλεσμα την εκδίωξή τους από τον παράδεισο και την πεπτωκυία κατάσταση της ανθρωπότητας.

Όπως έγραψε ο θεολόγος του 4ου αιώνα Άγιος Αμβρόσιος Μεδιολάνων: «Η γυναίκα εξαπατήθηκε πρώτη και ήταν αυτή που εξαπάτησε τον άνδρα... Ο Αδάμ δεν απατήθηκε, αλλά η γυναίκα εξαπατήθηκε και ήταν στην αμαρτία». Στα βιβλικά απόκρυφα κείμενα, βρίσκει κανείς προειδοποιήσεις για «την καταστροφική δύναμη που μπορούν να ασκήσουν οι γυναίκες πάνω στους άνδρες», καθώς και τον ισχυρισμό ότι «Κάθε κακία δεν είναι παρά λίγη σε σύγκριση με την κακία μιας γυναίκας». 

Ενώ ο μεσαιωνικός επίσκοπος Marbod της Rennes έφτασε στο σημείο να συνδέσει τη γυναίκα με τον διάβολο. Όπως έγραψε:

«Αμέτρητες είναι οι παγίδες που ο δολοπλόκος εχθρός [ο διάβολος] έχει στήσει σε όλα τα μονοπάτια και τις πεδιάδες του κόσμου: αλλά ανάμεσά τους η μεγαλύτερη –και αυτή που δύσκολα μπορεί κανείς να αποφύγει– είναι η γυναίκα. Η γυναίκα, η δυστυχισμένη πηγή, η κακή ρίζα και το διεφθαρμένο παρακλάδι, που γεννά κάθε είδους οργή σε όλο τον κόσμο. . . . Η γυναίκα ανατρέπει τον κόσμο. γυναίκα το γλυκό κακό, ένωση κηρήθρας και δηλητηρίου».

Marbod της Rennes

Στη θρησκεία του Ισλάμ, οι ίδιοι φόβοι μπορούν να βρεθούν. Κατά την ανάληψή του στον ουρανό, ο προφήτης Μωάμεθ φέρεται να είπε ότι «η κόλαση κατοικούνταν πάνω απ' όλα από γυναίκες». Ενώ βρισκόταν στο νεκροκρέββατό του λέγεται ότι δήλωσε: «Μετά την εξαφάνισή μου, δεν θα υπάρξει άλλη μεγαλύτερη πηγή χάους και αταξίας για το έθνος μου από τις γυναίκες». Στη μελέτη της για το Ισλάμ, η Μαροκινή κοινωνιολόγος Fatima Mernissi φτάνει στο σημείο να υποστηρίξει ότι «Ολόκληρη η μουσουλμανική κοινωνική δομή μπορεί να θεωρηθεί ως επίθεση και άμυνα ενάντια στη διασπαστική δύναμη της γυναικείας σεξουαλικότητας». 

Ακόμη και στον Βουδισμό, μια πνευματική παράδοση που συνδέεται με την ειρήνη και την καλοσύνη προς όλα τα ζωντανά πλάσματα, οι γυναίκες απεικονίζονται ως ηθικά υποβαθμισμένες μάγισσες που, με απάτες και ψέμματα, παρασύρουν τους άνδρες μακριά από το δίκαιο πνευματικό μονοπάτι. Όπως το θέτει ένας βουδιστικός παραδοσιακός στίχος:

«Είναι νόμος της φύσης ότι τα ποτάμια ανεμίζουν. Τα δέντρα μεγαλώνουν από ξύλο και είδος. Και, αν τους δοθεί η ευκαιρία, όλες οι γυναίκες εργάζονται στην ανομία. Ένα φύλο που αποτελείται από κακία και δόλο, Άγνωστο, αβέβαιο όπως το μονοπάτι των ψαριών στο νερό – γυναικείο είδος Κρατήστε την αλήθεια για το ψέμμα, το ψέμμα για την αλήθεια!»

Andabhuta Jātaka

Επειδή ο φόβος του άνδρα για τη γυναίκα εμφανίζεται με παρόμοιες μορφές σε όλους τους πολιτισμούς και τις θρησκείες σε όλη την ιστορία, δεν μπορεί να εξηγηθεί επαρκώς από κοινωνικές δομές, θεσμούς ή συστήματα πεποιθήσεων. Οι ρίζες του πρέπει να βρίσκονται στον ψυχισμό του ανθρώπου.

“… Είναι επειδή ο μισογυνισμός είναι τόσο διαδεδομένος και τόσο διάχυτος μεταξύ των ανδρών παντού που πρέπει να είναι ψυχογενούς προέλευσης, αποτέλεσμα πανομοιότυπων εμπειριών στον ανδρικό αναπτυξιακό κύκλο, αντί να προκαλείται από το περιβάλλον».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Οι αναπτυξιακές ρίζες του φόβου του άνδρα για τις γυναίκες μπορούν να εντοπιστούν στο πρώιμο στάδιο της ζωής, όταν η μητέρα στέκεται ως η πανταχού παρούσα φιγούρα στον κόσμο του παιδιού. Ως πηγή τροφής, παρηγοριάς και αυτής της απαραίτητης μητρικής αγάπης, είναι η κεντρική φιγούρα της πρώιμης εμπειρίας. Ενσωματωμένα σε αυτό το μητρικό περιβάλλον, τόσο τα αγόρια όσο και τα κορίτσια αντικατοπτρίζουν ασυνείδητα την ταυτότητα φύλου της μητέρας και αναπτύσσουν αυτό που ο ψυχίατρος Robert Stoller ονόμασε «πρωτο-θηλυκή ταυτότητα».

“… Η πρώτη εμπειρία ενός αγοριού για το φύλο δεν είναι πραγματικά ουδέτερη αλλά γυναικεία, ένας καθρέφτης του φύλου της μητέρας του».

Eugene Monick, Ευνουχισμός και ανδρική οργή

Ή όπως γράφει ο Stoller:

«Αν, όπως προτείνεται, υπάρχει ένα στάδιο στην αρχή της ζωής τόσο στους άνδρες όσο και στις γυναίκες όπου κάποιος αισθάνεται σαν μέρος της μητέρας, αυτό θα δημιουργήσει μια θηλυκή ποιότητα στην ταυτότητά του. Αν και είναι χρήσιμο για το κορίτσι που πρόκειται να γίνει θηλυκό, μπορεί να απειλήσει την ικανότητα του αγοριού για αρρενωπότητα».

Robert Stoller, Άγχος συμβίωσης και ανάπτυξη της αρρενωπότητας 

Επειδή ένα βρέφος αγόρι σχηματίζει αρχικά μια θηλυκή ταυτότητα, για να αναπτύξει αργότερα μια αρσενική ταυτότητα πρέπει να αποστασιοποιηθεί ψυχολογικά από τη μητέρα και να απορρίψει την πρωτο-θηλυκή ταυτότητα που διαμορφώθηκε ασυνείδητα στα πρώτα στάδια της ζωής. Όπως το θέτει η ινδική παροιμία: «οι άνδρες γεννιούνται από γυναίκες, γαλουχούνται και αγαπιούνται από γυναίκες, προστατεύονται και κυριαρχούνται από γυναίκες, αλλά πρέπει να γίνουν άνδρες». Ή όπως συνεχίζει ο David Gilmore:

“… Όλα τα αγόρια αισθάνονται αυτόν τον αμείωτο πυρήνα της γυναικείας ταυτότητας ως απειλή για τον αρσενικό εαυτό τους, μια εσωτερική απαλότητα ή αδυναμία, μια ανεπάρκεια που κρύβεται μέσα τους. Πρέπει να αποκηρυχθεί έτσι ώστε το αγόρι να μπορεί αργότερα να αναπτύξει μια ανδρική ταύτιση σύμφωνη με τις πολιτιστικές προσδοκίες. Δηλαδή, το αγόρι κάποια στιγμή πρέπει να «αποταυτιστεί από τη μητέρα» για να γίνει αληθινό αρσενικό όπως ορίζεται από τη σύμβαση (Greenson 1978). Η διαδικασία της αποταύτισης με τη μητέρα... περιλαμβάνει μια συχνά βίαιη απόρριψη κάθε τι θηλυκού, έτσι ώστε η αρρενωπότητα να ορίζεται ως το αντίθετο και μια αποστασιοποίηση από τη θηλυκότητα».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Αλλά αυτή η διαδικασία της αποταύτισης με τη μητέρα και της αποκήρυξης του θηλυκού μέσα μας, δεν είναι εύκολη υπόθεση. Στην πραγματικότητα, είναι ένα από τα πιο δύσκολα που πρέπει να αντιμετωπίσει ένα αγόρι. Γιατί η μητέρα είναι η πηγή της άνεσης, της ασφάλειας και της άνευ όρων αγάπης. Τα πρώτα χρόνια της ζωής, πριν αναδυθεί πλήρως η αυτοσυνείδηση, χαρακτηρίζονται από μια κατάσταση ευκολίας και ικανοποίησης στην οποία το παιδί φροντίζεται χωρίς προσπάθεια ή ευθύνη.

«Η μητέρα είναι ζεστασιά, η μητέρα είναι φαγητό, η μητέρα είναι η ευφορική κατάσταση ικανοποίησης και ασφάλειας».

Erich Fromm, Η Τέχνη του Έρωτα

Ένα αγόρι δεν εγκαταλείπει τον δεσμό του με τη μητέρα πρόθυμα. Ιστορικά, σκληρές τελετουργίες μετάβασης, σχεδιασμένες για να χωρίσουν βίαια το αγόρι από τον μητρικό κόσμο και να το μυήσουν στον ανδρισμό, εφαρμόζονταν σχεδόν από όλους τους πολιτισμούς. Πίσω από αυτές τις τελετουργίες μετάβασης ήταν η αναγνώριση ότι μέσα στην ανδρική ψυχή υπάρχει μια οπισθοδρομική λαχτάρα να παραμείνουμε ή να επιστρέψουμε σε αυτή την παραδεισένια και παιδική κατάσταση εξάρτησης από το θηλυκό.

«Οι οπισθοδρομικές επιθυμίες φαίνεται να γίνονται αισθητές ως επιστροφή σε μια αρχέγονη προ-αρρενωπή κατάσταση, στη βρεφική ηλικία – δηλαδή, σε μια κατάσταση που σχετίζεται με τη θηλυκότητα».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Ειδικά καθώς ένα αγόρι ωριμάζει στην εφηβεία και στη συνέχεια στην ενηλικίωση, αυτές οι οπισθοδρομικές επιθυμίες γίνονται όλο και πιο απαράδεκτες – γιατί το να ενδώσεις σε αυτές σημαίνει την εξαφάνιση της αρρενωπότητας. Μέσα στους περισσότερους ανθρώπους, επομένως, υπάρχει μια έμφυτη σύγκρουση: από τη μια πλευρά έλκονται προς αυτό που ο ανθρωπολόγος Thomas Gregor ονόμασε «το μονοπάτι της επιστροφής στη συγχώνευση με τη μητέρα και τις απολαύσεις της βρεφικής ηλικίας», ενώ την ίδια στιγμή φοβούνται, αντιστέκονται και περιφρονούν αυτές τις οπισθοδρομικές παρορμήσεις που αναδύονται από μέσα.

“… Το αγόρι, περισσότερο από το κορίτσι, έχει μια ισχυρά αμφίθυμη απάντηση σε αυτή την καθολική οπισθοδρομική επιθυμία. Από τη μία πλευρά το νιώθει ως μια ευχάριστη συμβίωση με τη μητέρα –μια ανακατάληψη του ανέμελου, προπτωτικού κόσμου της βρεφικής ηλικίας– αλλά από την άλλη το αισθάνεται ως επικίνδυνη οπισθοδρόμηση που είναι τόσο τρομακτική όσο και ευχάριστη, γιατί σημαίνει εξαφάνιση της αρρενωπότητας».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Σε μια προσπάθεια να αντιμετωπίσουν το άγχος που προκαλεί αυτή η εσωτερική σύγκρουση, πολλοί άνδρες το προβάλλουν στις γυναίκες, έτσι ώστε αυτό που είναι, στην πραγματικότητα, μια εσωτερική πάλη να βιώνεται ως εξωτερική απειλή. Το αποτέλεσμα είναι ένας παρανοϊκός φόβος ή φοβία για τις γυναίκες, που σε πολλούς άνδρες παίρνει τη μορφή μίσους ή περιφρόνησης. Και σε ορισμένες περιπτώσεις – όπως το κυνήγι μαγισσών του Σάλεμ – αυτός ο φόβος για τη γυναίκα επεκτείνεται σε πλήρεις ψυχώσεις. Ή όπως γράφει ο Gilmore:

“… Οι φοβίες είναι προβολές, αποδόσεις στους άλλους των δικών του καταπιεσμένων επιθυμιών... Οι φοβίες είναι είτε προβολές των καταπιεσμένων επιθυμιών είτε είναι μετατοπίσεις με τις οποίες οι εσωτερικές συγκρούσεις βρίσκουν αντικειμενοποίηση σε αποδιοπομπαίους τράγους. Ο σχηματισμός φοβίας είναι αυτό που οι ψυχαναλυτές αποκαλούν «ο αμυντικός μηχανισμός της εξωτερίκευσης»... Ο μισογυνισμός έχει όλα τα χαρακτηριστικά μιας τυπικής φοβίας, με τους φόβους να επικεντρώνονται στη γυναίκα, η οποία δαιμονοποιείται ως ο αδυσώπητος, παντοδύναμος εχθρός».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Το γεγονός ότι πολλοί άνδρες προβάλλουν την επιθυμία και τον φόβο τους για τις δικές τους οπισθοδρομικές παρορμήσεις στις γυναίκες εξηγεί γιατί τα συναισθήματά τους προς τις γυναίκες χαρακτηρίζονται από τόσο έντονη αμφιθυμία. Γιατί από τη μια πλευρά οι άνδρες φοβούνται τις γυναίκες, αλλά επίσης τις θαυμάζουν, τις επιθυμούν και τις ειδωλοποιούν. Αυτή η αμφιθυμία έχει εκφραστεί σε όλη την ιστορία στη θρησκεία, τη λογοτεχνία και τους μύθους.

Ο Ησίοδος περιέγραψε τη γυναίκα ως «όμορφο κακό», ενώ ο Κάτουλλος, γράφοντας για την ερωμένη του, ομολόγησε: «Αγαπώ και μισώ». Μυθολογικές φιγούρες όπως η σφίγγα, μισή σαγηνευτική γυναίκα, μισή τερατώδες θηρίο, ενσαρκώνουν αυτή την ένωση έλξης και τρόμου.

“… Φαίνεται απολύτως σαφές ότι πολλά, αν όχι τα περισσότερα, από τα συναισθήματα των ανδρών για τις γυναίκες είναι ένα συνονθύλευμα έντονα αντίθετων παρορμήσεων, έντονα αντιφατικών συναισθημάτων και φαντασιώσεων... Φαίνεται ότι όπου βρίσκουμε μισογυνισμό, βρίσκουμε και το διαμετρικό αντίθετό του εξίσου: και αυτό είναι το κλειδί για τον μισογυνισμό».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Εάν αυτή η εξήγηση είναι έγκυρη, τότε συνεπάγεται ότι όσο περισσότερο ένας άντρας φοβάται ή μισεί τις γυναίκες, τόσο περισσότερο τις λαχταρά και τις χρειάζεται ταυτόχρονα. Με άλλα λόγια, οι άνδρες που φαίνονται πιο απροκάλυπτα μισογύνηδες μπορεί, στην πραγματικότητα, να είναι αυτοί που οδηγούνται πιο βαθιά από μια ισχυρή αλλά ανομολόγητη λαχτάρα για τις ίδιες τις γυναίκες που καταγγέλλουν.

«Η αμφιθυμία εμφανίζεται όταν κάποιος βιώνει διαμετρικά αντίθετα συναισθήματα ταυτόχρονα: το προσβεβλημένο άτομο έλκεται σε αντίθετες κατευθύνσεις, διχάζεται από ασυμβίβαστα συναισθήματα. Νοιώθει άγχος γιατί δεν μπορεί να συμφιλιώσει τα αντικρουόμενα συναισθήματα... Αυτή η κατάσταση γεμάτη ένταση, όχι απλό μίσος ή επιθυμία κυριαρχίας, ευθύνεται για την υποτίμηση των γυναικών από τους άνδρες... Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι άνδρες που αποδοκιμάζουν και δεν εμπιστεύονται περισσότερο τις γυναίκες είναι οι ίδιοι που τις θαυμάζουν, τις θέλουν και τις χρειάζονται περισσότερο».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Αν και οι οπισθοδρομικές παρορμήσεις που κρύβονται πίσω από τον φόβο του άνδρα για τις γυναίκες προέρχονται από την πρώιμη εξάρτησή του από τη μητέρα, ο David Gilmore σημειώνει ότι η σχέση πατέρα-γιου παίζει καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της μετέπειτα στάσης ενός αγοριού απέναντι στις γυναίκες. Βασίζεται σε μια συγκριτική μελέτη σύνθεσης από τον ανθρωπολόγο James Taggart, ο οποίος ανακάλυψε ότι οι πατέρες που εμπλέκονται περισσότερο στη ζωή ενός αγοριού «βοηθούν τους γιους τους να χωριστούν από τη μητέρα με λιγώτερο θυμό προς τις γυναίκες». Αυτό είναι ένα πολλά υποσχόμενο εύρημα, αλλά δεδομένου ότι οι απόντες πατέρες είναι πλέον ο κανόνας, με περίπου τα μισά από όλα τα αγόρια να μεγαλώνουν χωρίς παρόντα πατέρα στο νοικοκυριό, πολλά στερούνται την ανδρική καθοδήγηση που απαιτείται για την ανάπτυξη μιας υγιούς σχέσης με τις γυναίκες.

Όπως πολλά βαθιά ριζωμένα κοινωνικά προβλήματα, η ευθύνη τελικά ανήκει στους μεμονωμένους άνδρες να αναγνωρίσουν ότι τα αντικρουόμενα συναισθήματα προς τις γυναίκες είναι, στην πραγματικότητα, συγκρούσεις μέσα τους. Αυτό απαιτεί να φέρουμε τις οπισθοδρομικές παρορμήσεις στη συνείδηση και αντί να επιδοθούμε σε αυτές, να τις αναγνωρίσουμε, να τις αποδεχτούμε, να τις ενσωματώσουμε και να τις κυριαρχήσουμε. Απαιτεί την επίγνωση ότι όταν κάποιος μισεί ή φοβάται τη γυναίκα, πραγματικά μισεί και φοβάται μέρη του εαυτού του.

“… Οι άνδρες που μισούν τις γυναίκες μισούν τον εαυτό τους ακόμη περισσότερο. Αυτό που πραγματικά μισούν (και φοβούνται) είναι η «θηλυκότητα» μέσα τους».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Μόνο εάν περισσότεροι άνδρες υποστούν αυτή την εξέλιξη της συνείδησης, μπορεί η βαθιά διαίρεση που υπάρχει στην καρδιά του είδους μας – ένας πόλεμος χιλιετιών μεταξύ ανδρών και γυναικών – να δώσει τη θέση της σε μια πιο αρμονική σχέση μεταξύ των φύλων και σε μια ανυψωμένη μορφή ανθρώπινης ζωής. «Ένα είδος διαιρεμένο δεν μπορεί να σταθεί», γράφει ο Robert Meagher. Ή όπως καταλήγει ο Gilmore:

«Μόνο η αυτογνωσία μπορεί να απελευθερώσει τους άνδρες από τον φόβο των γυναικών, και η αυτογνωσία σε αυτή την περίπτωση σημαίνει την αποδοχή του διχασμένου εαυτού μέσα μας... Και μόνο μέσω μιας τέτοιας αποδοχής μπορούν οι άνδρες να εκτιμήσουν την ομορφιά, την ευγένεια και την ομορφιά των γυναικών... Άνδρες και γυναίκες ενωμένοι έτσι, ο μισογυνισμός θα μαραθεί από μόνος του. Και με αυτή τη διφορούμενη νότα, τελειώνουμε».

David Gilmore, Μισογυνισμός: Η Ανδρική Ασθένεια

Αρχική εικόνα: 

Gustav Wertheimer - Το φιλί της Σειρήνας (1882)