Είναι από εκείνες τις περιπτώσεις που νοιώθεις: Αν ούτε αυτό δεν είναι αρκετό για να αντιδράσουμε – τότε τι είναι;

Ένας ΑΦΓΑΝΟΣ αιτών άσυλο, 17 ετών, ανεβαίνει αμίληκτα στο ιερό στο παρεκκλήσι της χάριτος του μοναστηριού Einsiedeln.

Σκίζει το φόρεμα από το σώμα της Μαύρης Παναγίας.

Φοράει το στέμμα της.

Παίρνει το σκήπτρο στο χέρι του και αρχίζει να το κραδαίνει.

Η σκηνή μοιάζει με μια ζοφερή τελετουργία.

Ή μια σκόπιμη βεβήλωση.

Είναι Σάββατο. Δεκάδες πιστοί προσεύχονται αυτή τη στιγμή. Κάποιοι γυρίζουν το βίντεο με τα κινητά τους. Το βίντεο εξαπλώνεται γρήγορα. Και μετά;

Κι όμως – ελάχιστα συμβαίνουν. Καμμία μεγάλη κατακραυγή. Καμμία συζήτηση. Δεν υπάρχει σελίδα τίτλου. Το έγκλημα καταγγέλλεται σχεδόν ψιθυριστά – από μια καθολική πύλη, η οποία έπρεπε πρώτα να φέρει με κόπο την εισαγγελία επί τόπου. Επειδή προφανώς η εισαγγελία δεν ήταν ιδιαίτερα πρόθυμη να παράσχει πληροφορίες – θα μπορούσε κανείς σχεδόν να σκεφτεί ότι ήθελε να αφήσει το θέμα να ξεχαστεί. Επισήμως, βέβαια, παρέμεινε σιωπηλή, επικαλούμενη το ποινικό δίκαιο ανηλίκων.

Και έτσι τώρα, δέκα μήνες αργότερα, μαθαίνουμε μάλλον επιπόλαια: Ο δράστης καταδικάστηκε με ποινική διαταγή. Χωρίς δίκη. Καμμία ετυμηγορία με δημόσιους λόγους. Ούτε καν η ποινή δεν δημοσιεύεται – σε σχέση με το ενδιαφέρον του νεαρού ατόμου για προστασία. Σαν να μην ήταν ανώνυμος ούτως ή άλλως.

Αυτό που απομένει είναι μια νομική σκιώδης απόφαση. Και έτσι ένα σκάνδαλο μέσα σε ένα σκάνδαλο: Στην περίπτωση μιας πράξης τέτοιας συμβολικής δύναμης, το κοινό παραμένει στο σκοτάδι – για το τι απέγινε.

Κάποιοι το αποκαλούν αυτό «διακριτικότητα». Άλλοι: ΔΕΙΛΙΑ.

Γιατί το πρόβλημα δεν είναι μόνο η πράξη – αλλά πώς να την αντιμετωπίσουμε. Ζούμε σε μια ασύμμετρη κουλτούρα φόβου.

Υπάρχουν ομάδες των οποίων τα θρησκευτικά συναισθήματα προστατεύονται στο μέγιστο. Και άλλες όπου αποδέχεσαι τα πάντα – ακόμα και σε ιερούς χώρους.

Αυτή η ανισορροπία δεν είναι τυχαία. Εξασκείται. Επειδή γνωρίζουμε εδώ και καιρό πού η οργή γίνεται δυνατή και επακόλουθη – και πού σβήνει ήσυχα. Και αυτό ακριβώς είναι που αλλάζει τον δημόσιο χώρο. Όχι μόνο νομικά. Επίσης πολιτιστικά.

Σύμφωνα με το δικαστικό σώμα, ο έφηβος είχε ήδη λάβει ψυχιατρική θεραπεία. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως συγγνώμη – ή ως πρόσθετος λόγος για να πάρετε την πράξη στα σοβαρά.

Γιατί όποιος βεβηλώνει θρησκευτικούς συμβολικούς χώρους, μπροστά σε κοινό, με μια θεατρική χειρονομία, δεν είναι απλά «σε σύγχυση», όπως θέλουν να μας πείσουν. Δίνει το παράδειγμα. Είτε συνειδητά είτε ασυνείδητα.

Το μοναστήρι αντιδρά διαλλακτικά, σχεδόν ταπεινά. Η αστυνομία επεμβαίνει. Το κράτος το …διαχειρίζεται. Και τα μέσα ενημέρωσης παραμένουν σιωπηλά. Μια «μεμονωμένη περίπτωση» – όπως τόσες πολλές. Αλλά είναι ακριβώς η συσσώρευση που προκαλεί ανησυχία. Όχι λόγω των δραστών. Αλλά λόγω της αντίδρασης σε αυτές τις επιθέσεις.

Εξάλλου, η αποφασιστική παρενέργεια της μετανάστευσης δεν είναι η ατομική πράξη – αλλά το ταμπού της συζήτησης για τις πράξεις και τα μοτίβα τους. Και ό,τι δεν λέμε τελικά θα μας προλάβει και θα το βρούμε μπροστά μας.

Η μαύρη Παναγία έχει πίσω το φόρεμά της. Αλλά αυτό που μένει είναι ένα μπαγιάτικο συναίσθημα – γιατί λείπει το πιο σημαντικό: τα ίδια πρότυπα.

Γιατί για να αναγνωρίσουμε την πλήρη έκταση αυτού του διπλού προτύπου, βοηθάει ένα νοητικό πείραμα.

Ας φανταστούμε ότι η ίδια πράξη δεν είχε λάβει χώρα σε ένα καθολικό παρεκκλήσι, αλλά σε ένα τζαμί.

Ένας Ελβετός έφηβος βεβηλώνει επιδεικτικά ένα θρησκευτικό σύμβολο σε έναν ισλαμικό τόπο λατρείας.

Ίσως να αρπάξει το Κοράνι, να το ανοίξει, να σκίσει κάτι, να φορέσει ένα χαλί προσευχής ως κάπα και να το κουνήσει γύρω-γύρω.

Άρα γε, θα είχε γλυτώσει με μια διακριτική ποινή;

Θα είχαν σιγήσει τα μέσα ενημέρωσης και οι πολιτικοί;

Δύσκολο να φανταστεί κανείς. Θα υπήρχαν ειδικές εκπομπές. Ολονύχτιες διαμαρτυρίες. Αστυνομική προστασία για όλα τα τζαμιά. Αιτήματα για παραίτηση κατά των «αναίσθητων πολιτικών». Σε παρόμοιες περιπτώσεις, οι αντιδράσεις φτάνουν μέχρι την Bundestag.

Θυμηθείτε τις καρικατούρες του Μωάμεθ. Τις ταραχές στην Κοπεγχάγη. Τις επιθέσεις στο Παρίσι. Τον αποκεφαλισμό του δασκάλου Samuel Paty επειδή έδειξε γελοιογραφίες σε ένα μάθημα για την ελευθερία της έκφρασης. Ή την περίπτωση της Σουηδίας, όπου το δημόσιο κάψιμο ενός Κορανίου οδήγησε σε διεθνείς διαμαρτυρίες, διπλωματικές κρίσεις και προειδοποιήσεις ασφαλείας – και στην ανάκληση της αίτησης ένταξης στο ΝΑΤΟ.

Με λίγα λόγια, γνωρίζουμε πόσο εντελώς διαφορετικές είναι οι αντιδράσεις όταν πρόκειται για το Κοράνι. Και είναι ακριβώς αυτή η γνώση που είναι το πραγματικό σκάνδαλο.

Επειδή το μήνυμα είναι σαφές: Όσοι φωνάζουν δυνατά – ή υπαινίσσονται βία – λαμβάνουν περισσότερο σεβασμό από εκείνους που προσεύχονται ειρηνικά.

Αυτό δεν αλλάζει μόνο την ισορροπία στον δημόσιο χώρο. Αλλάζει επίσης τη σχέση μας με τις αρχές. Και έτσι με τον εαυτό μας.